画中有话!原来古人的日常生活这么文青?

编辑:小豹子/2018-10-02 16:16

  你以为“图文部落客”是现代产物?走进中研院文哲所李丰楙研究员的收藏世界里,你会发现老祖宗将“文字”化为“图像”的.夫发挥得淋漓尽致!这些被用来祭祀祈福,或作居家摆设的图像,其中蕴含的文学与宗教意义,早已普及于古人的日常生活。

  我们熟悉的明代四大奇书、历史小说与民俗传说,本来只是藉由文字记载或口耳相传,但在古代画师的巧手转化下,一个个故事化作雅俗共赏的艺术品,得以深入民间,流传至今。

  李丰楙研究“道教文学”数十年,是一位“道士教授”,除了取经于现有文献,进行田野调查,为了寻求书本以外的研究题材,也购入数量丰富的民俗文物。

  他的收藏大多是民间工艺品,从庙宇到私家厅堂皆有悬挂,贴近人们的日常生活,而不会让人有雾里看花的感觉。由于鉴赏门槛低,而可看性高,研究之余会不定时举办展览,分享给大家同饱眼福凤凰彩票娱乐平台(5557713.com)。

  李丰楙于调查过程中发现,庙宇就像一座博物馆,其中的雕刻、壁画与装饰物,都是由传说或小说故事演绎而成,作品出处不一定有宗教意涵,但放在寺庙场景的语境中,画的意义就会被.道化。

  以挂轴“三英战吕布”为例,这场精彩绝伦的高手对决,仅是三国演义中的一个桥段,被绘制成图像放进庙宇后,吕布即被贴上邪道反派的标签;而张飞、赵云、关羽三位英豪,则是代表正方角色。

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  整幅画就被赋予“邪不胜正”的宗教意涵,成为一种“仪式画”,悬挂庙中即可博取吉祥。

  比人还高的“五岳真形图”,是李丰楙最喜爱的收藏之一,此图来自中岳嵩山的碑文拓本,为明代万历年间所刻绘的。

  真形,指物体真实的形象,主体的五个符号,从山顶向下俯瞰的鸟瞰形象,简化而成来代表五岳.君的真形,宛如空照图一般,摆放位置亦是按照五岳实际方位布局。

  “五岳真形图”可追溯自传统的五岳信仰,属于道教护符范畴,当时人们相信登山旅行,配戴此图就可获得.灵庇佑。

  帝为求国土安定,百姓能住得安心,遂将此图刻于大石碑上,作为礼官与道士祭祀之用,属于安镇图的一种。

  另一幅安镇图的主题是:“庚辰镇压无支祁”,属于文学结合宗教的题材。据《太平广记》记载,庚辰助大禹制服水怪无支祈,平息水患。依此典故,画师让庚辰手持八卦、紫微正照方牌,骑压在无支祈上,从而赋予安镇之意。

  洪水泛滥的地区,在家中厅堂或庙堂上供奉此图,冀望能远离水灾!

  如果你曾在丧礼中见过“地狱十王图”,听过说谎就会被打入拔舌地狱的故事,心中肯定会蒙上一层阴影,从此戒慎恐惧,诚实守规矩。

  常见的地狱十王图轴数各异,十幅一组;或仅有两幅,就分上下两段。上半段五位冥王高坐案堂,堂前画待审的罪犯;下半段则将刑罚、喝孟婆汤到过奈何桥的.回转生过程实况转播。全图主要用于警示凤凰彩票娱乐平台(5557713.com)劝善,唯这种严肃的主题并不妨碍画师展现创意。

  这两幅地狱十王图的独到之处在于,作者将受苦受难的罪人替换为民众皆知的戏剧人物,如武松手刃潘金莲为兄复仇的幻想剧情,或奸臣秦桧的受难情节,如同动漫圈流行的“同人志”,画师将文学故事延伸出全新的样貌,让观者更容易将情感投射其中。

  《封.演义》在国内外的知名度都很高,剧情不仅多次被翻拍成戏剧,还被日本人改编为漫画,但你凤凰彩票网(fh643.com)知道吗?《封.演义》早就被画成连环漫画了!

  李丰楙珍藏的《封.演义》连环图画一共八幅,原用于宅第或宫庙中作为欣赏娱乐用,当图画引起小孩好奇提问,大人就能藉由说故事将文学知识自然地传给下一代。

  李丰楙与研究助理想透过寓教于乐的方式,重现古人使用的场景,于是将 《封.演义》连环图画设计成互动测验,把画的篇名遮起来,让大家看图画猜主题,边玩边学习!

  有句圣人的老话:“技近乎艺,艺近乎道”。所谓“道”指的是一种精.,一种文化内涵,理解起来有点抽象。

  但透过欣赏具体的“艺术文物”,人们就能自然地吸收其中的道理。

  若将李丰楙的收藏品带回原始的时空,这些民俗文物虽然只是古人年年更换的空间装饰,但深究其本质,却以艺术形式融合了文学、哲学与宗教,方便走入日常生活中,成为“艺进乎道”的最佳证明。@#

  ──转自中央研究院《研之有物》(本文限网站刊登)

  责任编辑:杨真